O reino da infância – 1ª conferência


O REINO DA INFÂNCIA – 1ª CONFERÊNCIA

Rudolf Steiner – 12 de agosto de 1924

Tradução: Leonardo Maia



O professor deve olhar para a criança com a mais profunda reverência, sabendo que aqui se encontra um ser cuja natureza é divina e o seu espírito desceu à terra. O essencial é que devemos saber disso, que devemos encher nossos corações com esse conhecimento e, a partir desse ponto inicial, empreender nosso trabalho como educadores…


Conferência I – 12 de agosto de 1924

Meus queridos amigos,

Me dá a maior satisfação descobrir que aqui, na Inglaterra, está pronto para considerar o estabelecimento de uma escola sobre linhas antroposóficas. [“The New School”, Streatham Hill, Londres, SW16, foi inaugurada em janeiro de 1925. Em 1935, o nome foi mudado para “Michael Hall”. Em 1945, a escola mudou-se para o Parque Kidbrooke, Forest Row, Sussex.] Isso pode realmente significar um evento transcendental e incisivo na história da Educação. Ao pronunciar palavras como estas, pode-se acusar a falta de humildade, mas realmente há algo muito especial por trás de tudo o que está prestes a acontecer para a Arte da Educação baseada na antroposofia. E estou muito feliz que tenha surgido um impulso para formar o primeiro começo de um Colégio de Professores, professores que, do fundo do coração, reconhecem a qualidade muito especial do que chamamos de Educação Antroposófica. Não é uma idéia fanática de reforma que nos leva a falar de uma renovação na vida educacional, mas somos encorajados a fazê-lo a partir de todos os nossos sentimentos e experiências de como a humanidade está evoluindo na civilização e na vida cultural.

Ao falar assim, estamos plenamente conscientes da imensa contribuição que tem sido feita para a educação por pessoas ilustres no decorrer do século XIX, e especialmente nas últimas décadas. Mas, apesar de tudo isso ter sido realizado com as melhores intenções e que se tenham provado todos os métodos possíveis, somos forçados a afirmar que houve uma falta de conhecimento real do ser humano. Essas idéias sobre educação surgiram numa época em que o conhecimento real do homem não era possível devido ao materialismo que prevalecia em todos os departamentos da vida e que, de fato, o fez desde o século XV. Quando, portanto, as pessoas apresentavam suas idéias sobre a reforma educacional, elas estavam construindo sobre a areia ou em algo ainda menos estável; As regras da educação foram estabelecidas com base em todos o tipos de emoções e opiniões sobre o que a vida deveria ser. Era impossível conhecer o homem em sua integridade e fazer a pergunta: Como podemos levar à revelação em um homem as mentiras, dadas por Deus, dentro de sua natureza depois que ele desceu da vida pré-mortal para a vida terrena? Esse é o tipo de questão que pode ser colocada de maneira abstrata, mas que só pode ser respondida concretamente com base em um verdadeiro conhecimento do homem no corpo, alma e espírito.

É assim que a questão representa a humanidade atual. O conhecimento do corpo é altamente desenvolvido. Através da Biologia, Fisiologia e Anatomia adquirimos um conhecimento muito avançado do corpo humano; mas assim que desejamos adquirir um conhecimento da alma, nós, com nossas visões atuais, enfrentamos um completo impasse, já que tudo relacionado à alma é simplesmente um nome, uma palavra. Mesmo com relação a coisas como pensar, sentir e querer, não encontramos a realidade na psicologia comum hoje em dia. Ainda usamos as palavras pensar, sentir e querer, mas não há concepção do que acontece na alma em referência a essas coisas. O que os chamados psicólogos têm a dizer sobre pensar, sentir e querer é, na verdade, um mero diletantismo (percepção desapurada). É como se um fisiologista falasse de maneira geral sobre os pulmões humanos ou o fígado, sem fazer qualquer distinção entre o fígado de uma criança e o de uma pessoa idosa. Na ciência do corpo, estamos muito avançados. Nenhum fisiologista deixaria de notar a diferença entre os pulmões de uma criança e os pulmões de um homem velho, ou mesmo entre o cabelo de uma criança e o cabelo de um homem velho. Ele notará todas essas diferenças. Mas pensar, sentir e querer são meras palavras proferidas sem transmitir qualquer senso de realidade. Por exemplo, não se sabe que o querer, como aparece na alma, é jovem, enquanto o pensamento é antigo; que, de fato, pensar é querer envelhecer, e o querer é um pensamento juvenil na alma. Assim, tudo o que pertence à alma contém juventude e velhice, existindo no homem simultaneamente.

Naturalmente, mesmo na alma de uma criança pequena, temos o pensamento antigo e o desejo dos jovens juntos ao mesmo tempo. Lá eles são contemporâneos e, de fato, essas coisas são realidades. Mas hoje ninguém sabe falar sobre essas realidades da alma da mesma forma que pode falar sobre as realidades do corpo, de modo que, como professores de crianças, estamos completamente desamparados. Suponha que você fosse um médico e, no entanto, não pudesse distinguir entre uma criança e um velho! Claro, você se sentiria impotente. Mas como não há ciência da alma, o professor não pode falar sobre a alma humana como o médico moderno do corpo humano. E quanto ao espírito, não existe tal coisa! Você não pode falar sobre isso, não há mais palavras para isso. Há apenas uma palavra “espírito”, e isso não diz muito.

Em nossa vida atual, não podemos nos aventurar a falar de um conhecimento do homem. Aqui pode-se facilmente sentir que tudo não está certo com a nossa educação; certas coisas devem ser melhoradas. Sim, mas como podemos melhorar as coisas se não sabemos nada sobre o homem? Portanto, todas as idéias para a melhoria da educação podem ser inspiradas pela melhor vontade do mundo, mas elas não têm conhecimento do homem.

Isso pode até ser notado em nossos próprios círculos. Porque é a Antroposofia que neste momento pode ajudar os homens a adquirir esse conhecimento do homem. Eu não digo isso de um ponto de vista sectário ou fanático, mas é para aqueles que buscam o conhecimento do homem o encontre na Antroposofia. É óbvio que o conhecimento do ser humano deve ser a base do trabalho de um professor; Sendo assim, ele deve adquirir este conhecimento para si mesmo, e o natural será que ele adquira através da antroposofia. Se, portanto, nos perguntarem qual deve ser a base de um novo método de educação, nossa resposta é: a antroposofia deve ser essa base. Mas quantas pessoas existem, mesmo em nossos próprios círculos, que tentam negar o máximo possível a antroposofia e propagar uma educação sem deixar claro que a antroposofia está por trás dela.

Há um velho provérbio alemão que diz: me lave, por favor, mas não me molhe! Muitos projetos são realizados com este espírito, mas acima de tudo devemos falar e pensar com sinceridade. Então, se alguém lhe perguntar como se tornar um bom professor, você deves dizer: faça da antroposofia sua base. Você não deve negar a Antroposofia, porque só assim você pode adquirir seu conhecimento do Homem.

Não temos conhecimento do homem em nossa vida cultural atual. Temos teorias, mas nenhuma percepção da vida, seja no mundo, na vida ou nos homens. Uma verdadeira percepção levará a uma verdadeira prática na vida, mas hoje não temos essa vida prática. Você sabe quem são as pessoas menos práticas neste momento? Não são os cientistas, porque apesar de serem desajeitados e ignorantes com relação a vida, essas falhas podem ser claramente vistas neles. Mas naqueles que são os piores teóricos e que são os menos práticos na vida, essas coisas não são observadas. Estas são as chamadas pessoas práticas, os homens e banqueiros comerciais e industriais, os homens que governam os assuntos práticos da vida com pensamentos teóricos. Um banco hoje é completamente composto de pensamentos que surgem de teorias. Não há nada prático em lá; mas as pessoas não percebem isso, porque dizem: deve ser assim, é assim que as pessoas práticas trabalham. Então eles se adaptam a isso, e ninguém percebe o dano que realmente está sendo feito na vida porque tudo foi trabalhado de uma maneira pouco praticável. A “vida prática” de hoje é absolutamente impraticável em todas as suas formas.

Isso só será percebido quando uma quantidade crescente de elementos destrutivos entrarem em nossa civilização e a desintegrarem. Se isso continuar, a Guerra Mundial não terá sido mais que um primeiro passo, uma introdução. Na verdade, a Guerra Mundial surgiu a partir deste pensamento impraticável, mas isso foi apenas uma introdução. O ponto agora em jogo é que as pessoas não devem mais permanecer adormecidas, mais particularmente no domínio do ensino e da educação. Nossa tarefa é introduzir uma educação que cuide de todo o homem, corpo, alma e espírito; e estes três princípios devem ser conhecidos e reconhecidos.

Agora, em um curso tão breve como o que será dado aqui, só podemos falar sobre os aspectos mais importantes do corpo, da alma e do espírito, de tal modo que eles dêem uma direção à educação e ao ensino. Isso é o que vamos fazer. Mas o primeiro requisito, como será visto desde o início, é que meus ouvintes realmente se esforcem para direcionar sua observação, mesmo externamente, para o homem todo.

Como os princípios básicos da educação são compostos hoje em dia? A criança é observada e então nos é dito que a criança é assim ou assado, e ele deve aprender alguma coisa. Então, pensa-se qual é a melhor maneira de ensinar para que a criança possa aprender isso ou aquilo rapidamente. Mas o que é uma criança, na verdade? Uma criança ainda é criança por até doze anos, ou possivelmente mais, mas esse não é o ponto. O ponto é que você deve sempre pensar que você se tornará um ser humano mais velho algum dia. A vida como um todo é uma unidade, e devemos não apenas considerar a criança, mas toda a vida; devemos olhar para todo o ser humano.

Suponha que eu tenha uma criança pálida na escola. Uma criança pálida deveria ser um enigma para mim, um enigma a ser resolvido. Pode haver várias razões para a sua palidez, mas o seguinte é uma possibilidade. O menino pode ter vindo para a escola com um pouco de cor nas bochechas, e ficou pálido sob o meu trato com ele. Devo admitir isso e ser capaz de julgar por que ele ficou pálido; Talvez eu possa ver que tenho dado muito a essa criança para aprender na memória. Você pode ter trabalhado demasiado na sua memória. Se eu não admitir essa possibilidade, se eu for um professor míope, tendo a idéia de que um método deve ser realizado independentemente de a criança ficar corada ou pálida, então o método deve ser perseverante, então a criança permanecerá pálida.

No entanto, se você pudesse observar essa mesma criança com a idade de cinquenta anos, você provavelmente deve encontrá-lo sofrendo de terrível esclerose ou endurecimento arterial, cuja causa será desconhecida. Este é o resultado de ter sobrecarregado a memória da criança quando tinha oito ou nove anos de idade. Como você pode ver, o homem de cinquenta anos e o menino de oito ou nove anos vão juntos, eles são um e o mesmo ser humano. Devemos saber qual será o resultado, quarenta ou cinquenta anos depois, de nossa administração da criança; porque a vida é uma unidade, tudo está conectado. Não é suficiente simplesmente conhecer a criança, devemos conhecer o ser humano.

Mais uma vez, eu me esforço muito em dar à turma as melhores definições possíveis, para que os conceitos sejam apreendidos com firmeza e a criança saiba: isso é um leão, é um gato e assim por diante. Mas a criança deve reter esses conceitos até o dia de sua morte? Na nossa época atual, não há sentimento por causa do fato de que a alma também deve crescer! Se eu fornecer a uma criança um conceito que deve permanecer “correto” (e “correção” é, naturalmente, a única coisa que importa!), um conceito que deve ser mantido ao longo de sua vida, é como se ele tivesse comprado um par de sapatos quando tinha três anos de idade e todo ano ele mantinha os sapatos do mesmo tamanho. A criança vai crescer com eles. No entanto, isso é algo que as pessoas percebem e seria considerado brutal tentar manter os pés pequenos o suficiente para continuar usando sapatos do mesmo tamanho. No entanto, isso é o que estamos fazendo com a alma. Fornecemos à criança ideias que não crescem com ela. Lhes damos conceitos que devem ser permanentes; Estamos preocupados com conceitos fixos que devem permanecer inalterados, enquanto devemos dar conceitos capazes de expansão. Estamos constantemente apertando a alma nas idéias que damos à criança.

Estas são algumas das maneiras pelas quais podemos começar a responder ao desafio de que na educação devemos levar em conta o ser humano como um todo, o ser humano em crescimento e vivo, e não apenas uma idéia abstrata do homem.

Somente quando temos a correta concepção da vida do homem como um todo conectado, percebemos quão diferentes são as distintas idades. A criança é um ser muito diferente antes que ele solte seus primeiros dentes (dentes de leite) do que ela se torna depois. É claro que você não deve interpretar isso em julgamentos grosseiramente formados, mas se formos capazes de fazer distinções mais refinadas na vida, podemos observar que a criança é bem diferente antes e depois da mudança dos dentes.

Antes da mudança dos dentes, ainda podemos ver claramente os efeitos dos hábitos de vida da criança antes do nascimento ou da concepção, em sua existência pré-terrena no mundo espiritual. O corpo da criança age quase como se fosse um espírito, porque o espírito que desceu do mundo espiritual ainda está totalmente ativo em uma criança nos primeiros sete anos de sua vida. Você dirá: um bom tipo de espírito! Tornou-se bastante turbulento; para a criança ele é desenfreado, desajeitado e incompetente. Tudo isso é atribuído ao espírito que pertence à sua vida pré-mortal? Bem, meus queridos amigos, suponha que todas as pessoas inteligentes e instruídas fossem repentinamente condenadas a ficar sempre em uma sala com uma temperatura de 45 graus Celsius. Você não poderia fazer isso! É ainda mais difícil para o espírito da criança, que desceu dos mundos espirituais, acostumar-se às condições terrenas. O espírito, subitamente transportado para um mundo completamente diferente, com a nova experiência de ter um corpo para carregar, é quem atua quando vemos a criança agindo. No entanto, se você souber observar e observar como cada dia, cada semana, cada mês, as características indefinidas do rosto se tornam mais definidas, os movimentos desconfortáveis tornam-se menos desajeitados e a criança gradualmente se acostuma com o ambiente, então você vai perceber que é o espírito do mundo pré-mortal que se esforça para tornar o corpo da criança mais parecido como ele mesmo, de forma gradual. Entendemos por que a criança é do jeito que é, se observarmos dessa maneira, e também entenderemos que é o espírito descendente que atua como a vemos dentro do corpo da criança, que deve acostumar-se às condições terrenas.

Portanto, para alguém que se inicia nos mistérios do espírito, não há nada que possa preenchê-lo de tanta maravilha e deleite quanto observar uma criança pequena. Ao fazer isso, não se aprende da terra, mas do céu; e isso não só nos chamados “bons filhos”. No seu caso, via de regra, os corpos já se tornaram pesados, mesmo na infância. O espírito não pode apropriadamente assumir o corpo; tais crianças são silenciosas; eles não gritam e correm, ficam parados e não fazem barulho. O espírito não está ativo dentro deles, porque seus corpos oferecem tal resistência. Muitas vezes acontece que os corpos das chamadas crianças boas oferecem resistência ao espírito.

Nas crianças menos educadas que fazem muito barulho saudável, que gritam corretamente e nos dão muitos problemas, o espírito está ativo, embora, é claro, de maneira desajeitada, desde que foi transportado do céu para a terra; mas o espírito está ativo dentro deles. Ele está fazendo uso do corpo. Podemos até considerar os gritos selvagens de uma criança como os mais fascinantes, simplesmente porque experimentamos o martírio que o espírito deve suportar quando desce ao corpo de uma criança.

Sim, meus queridos amigos, é fácil ser um adulto, fácil para o espírito, quero dizer, porque o corpo já foi preparado, não oferece a mesma resistência. É bastante fácil ser uma pessoa adulta, mas extremamente difícil de ser criança. A criança não está ciente disso porque sua consciência ainda não está acordada.

Ela ainda está dormindo, mas se a criança tivesse a consciência que tinha antes de descer para a Terra, logo perceberia essa dificuldade: se a criança ainda vivesse nessa consciência pré-mortal, sua vida seria uma tragédia terrível, uma tragédia realmente terrível. Para você ver, a criança desce à terra; antes disso, ele se acostumou a uma substância espiritual da qual ela tirou sua vida espiritual. Ela estava acostumado a lidar com essa substância espiritual. Ele havia preparado de acordo com seu Karma, de acordo com o resultado de vidas anteriores. Ele estava completamente contido dentro de sua própria vestimenta espiritual, por assim dizer. Agora ele tem que descer para a terra. Eu gostaria de falar sobre essas coisas com simplicidade, e devem me desculpar se eu falar sobre elas como faria se estivesse descrevendo as coisas comuns da Terra. Você pode falar sobre elas assim, porque é assim que é. Agora, quando um ser humano deve descer, ele deve escolher um corpo na terra.

E, de fato, esse corpo foi preparado por gerações. Alguns pais e mães tiveram um filho ou uma filha, e estes filhos novamente um filho ou uma filha, e assim por diante. Assim, através da herança, é produzido o corpo que agora se deve ocupar. Ele deve atraí-lo e viver nele; mas ao fazê-lo, ele repentinamente enfrenta condições bastante diferentes. Ele se veste com um corpo que foi preparado por várias gerações.

Naturalmente, mesmo a partir do mundo espiritual, o ser humano pode trabalhar no corpo de modo que não seja totalmente inapropriado, no entanto, como regra geral, o corpo recebido não é tão apropriado depois de tudo. Na maior parte das vezes, não se encaixa facilmente em tal corpo. Se uma luva se ajusta tanto à sua mão tão mal quanto o corpo geralmente se encaixa na alma, você a descartaria imediatamente. Você nunca pensaria em colocá-la. Mas quando você desce do mundo espiritual e precisa de um corpo, você só precisa pegar um; e esse corpo o retém até a troca dos dentes. Porque é fato que a cada sete ou oito anos nossa substância física externa muda completamente, pelo menos no essencial, embora não em todos os aspectos. Nossos primeiros dentes, por exemplo, são alterados, o segundo conjunto permanece. Este não é o caso com todos os membros do organismo humano; Algumas partes, ainda mais importantes que os dentes, passam por mudanças a cada sete anos, sempre e desde que o homem esteja na Terra. Se os dentes se comportarem da mesma maneira, teríamos dentes novos aos sete, catorze e novamente aos vinte e um anos, e assim por diante, e não haveria dentistas no mundo.

Assim, certos órgãos duros permanecem, mas os mais macios são constantemente renovados. Nos primeiros sete anos da nossa vida, temos um corpo que nos é dado pela natureza exterior, pelos nossos pais e pelos seus ancestrais; É um modelo. A alma ocupa a mesma relacão com este corpo que um artista com um modelo que deve ser copiado. Temos vindo formando gradualmente o segundo corpo desde o primeiro corpo até mudança de dentes. Leva sete anos para concluir o processo. Este segundo corpo que nós modelamos de acordo com o modelo que nossos pais nos deram aparece apenas no final dos primeiros sete anos de vida, e tudo o que a ciência externa diz hoje sobre a herança e os outros é mero esboço comparado à realidade. Na realidade, recebemos ao nascer um corpo modelo que permanece conosco durante sete anos, embora nos primeiros anos de vida ele comece a desaparecer e desaparecer. O processo continua, até que na mudança dos dentes temos o nosso segundo corpo.

Agora há indivíduos fracos que são fracos quando descem à terra; estes formam o segundo corpo no qual eles vivem depois da mudança de dentes, como um modelo exato do primeiro. As pessoas dizem que levam seus pais por herança (hereditariedade), mas isso não é verdade. Eles criam seu próprio segundo corpo de acordo com o modelo herdado. É somente durante os primeiros sete anos de nossa vida que nosso corpo é realmente herdado, mas naturalmente somos todos indivíduos fracos e copiamos muito. No entanto, existem também fortes individualidades que descem à terra e também herdam bons negócios nos primeiros sete anos. Isso pode ser visto nos dentes. Seus primeiros dentes ainda são macios e sujeitos à herança, mas quando as crianças têm dentes bons e fortes que conseguem mastigar as coisas facilmente, elas são indivíduos fortes, que se desenvolvem da maneira certa. Há crianças que, aos dez anos, são como filhos de quatro, meros imitadores. Outros são bem diferentes, uma forte individualidade se move dentro deles. O modelo é usado, mas eles formam um corpo individual para eles.

Essas coisas devem ser notadas. Qualquer conversa sobre hereditariedade não te levará longe, a menos que você perceba como estão as coisas. Herança, no sentido em que a ciência fala disso, só se aplica aos primeiros sete anos do homem. Depois dessa idade, qualquer coisa que ele herda, herda de sua própria vontade, poderíamos dizer; Ele imita o modelo, mas na realidade a parte herdada é descartada com o primeiro corpo ao mudar os dentes.

A natureza da alma que desceu do mundo espiritual é muito forte em nós, e é desajeitada no princípio porque ela precisa se acostumar com a natureza externa. No entanto, na realidade, tudo o que é relacionado a uma criança, mesmo o pior, é muito fascinante. É claro que devemos seguir as convenções até certo ponto e não permitir que todas as travessuras passem sem comprovação; mas podemos ver melhor nas crianças do que em qualquer outro lugar como o espírito do homem é atormentado pelos demônios da degeneração que existem no mundo. A criança tem que entrar em um mundo onde muitas vezes não se encaixa. Se fôssemos cientes desse processo, deveríamos ver o quão terrivelmente trágico é. Quando alguém conhece algo de Iniciação, e é capaz de ver conscientemente o que apodera desse corpo na criança, é realmente terrível ver como ele deve encontrar o caminho para todas as complicações dos ossos e ligamentos que ele tem que formar. É realmente uma visão trágica. A criança não sabe nada disso, e isso é uma coisa boa, já que o Guardião do Limiar o protege de tal conhecimento.

Mas o professor deveria saber. Ele deve olhar com a mais profunda reverência, sabendo que aqui um ser cuja natureza é divina e o espírito desceu à terra. O essencial é que devemos saber disso, que devemos encher nossos corações com esse conhecimento e, a partir desse ponto inicial, empreender nosso trabalho como educadores.

Existem grandes diferenças entre o modo pelo qual o homem se encontra na vida da alma espiritual antes de descer para a terra e àquele que tem ao chegar à vida física. O professor deve ser capaz de julgar isso porque tem diante de si a criança em quem são encontrados os efeitos secundários do mundo espiritual. Agora há uma coisa que a criança tem dificuldade em adquirir, porque a alma não tinha nada disso na vida espiritual.

Na terra, o homem é muito pouco capaz de direcionar sua atenção para a parte interna de seu corpo; isso só o fazem cientistas naturais e médicos. Eles sabem exatamente o que acontece dentro do homem dentro dos limites de sua pele, mas ele descobrirá que a maioria das pessoas nem sabe exatamente onde está seu coração. Em geral, apontam para o lugar errado, e se, no curso de sua vida social de hoje, um homem fosse obrigado a explicar a diferença entre os lóbulos dos pulmões direito e esquerdo, ou para descrever o duodeno, respostas muito curiosas seriam dadas. Agora, antes de descer para a vida terrena, um homem pouco se importa com o mundo externo, mas está muito interessado no que ele pode chamar de seu ser espiritual interior. Na vida entre a morte e um novo nascimento, os interesses do homem concentram-se quase inteiramente em sua vida espiritual interna. Ele constrói seu karma de acordo com as experiências de vidas terrenas anteriores e isso se desenvolve de acordo com sua vida interior do espírito. Esse interesse que ele assume está muito longe de qualquer qualidade terrena, muito distante daquele anseio por conhecimento que, em sua forma unilateral, pode ser chamado de inquisição. Um anseio por conhecimento, curiosidade, um desejo apaixonado pelo conhecimento da vida externa não era nosso antes de nosso nascimento ou descida à terra; Nós não sabíamos nada em absoluto. É por isso que a criança pequena a tem apenas em um grau tão pequeno.

O que se experimenta, por outro lado, é viver em seu ambiente e consigo mesmo. Antes de descer para a terra, vivemos por completo no mundo exterior. O mundo inteiro é então nosso ser interior e não há distinções como o mundo exterior e interior. Portanto, não estamos curiosos sobre o que é externo, porque isso é tudo dentro de nós. Não temos curiosidade sobre isso, carregamos dentro de nós e é algo óbvio e natural que experimentamos.

Então, nos primeiros sete anos de vida, uma criança aprende a andar, a falar e a pensar, da mesma forma de vida que tinha antes de descer à terra. Se você colocar ênfase em despertar a curiosidade de uma criança sobre uma determinada palavra, descobrirá que é por isso que descarta completamente o desejo de aprender essa mesma palavra.

Se você conta com um desejo de conhecimento ou curiosidade, você expulsa a criança do que ela deveria ter. Não deve levar em conta a curiosidade de uma criança, mas sim sobre outra coisa, a saber, que a criança se funde com você como se fosse e isso realmente vive na criança. Tudo o que a criança desfruta deve viver e ser como se fosse sua própria natureza interna. Deve causar a mesma impressão na criança que seu próprio braço. Você deve, por assim dizer, ser apenas a continuação de seu próprio corpo.

Então, mais tarde, quando a criança passar pela mudança dos dentes e gradualmente entrar no período entre o sétimo e o décimo quarto anos, você deve observar como, pouco a pouco, a curiosidade e o anseio pelo conhecimento começam a se manifestar; deve-se ser prudente e cuidadoso e prestar atenção ao modo como a curiosidade é gradualmente despertada dentro dele.

A criança não é nada mais que uma pequena criatura desajeitada, que não faz perguntas, e só se pode impressioná-lo sendo ele mesmo. Ele questiona seu ambiente tão poico como um saco de farinha. Assim como um saco de farinha reterá as impressões que se faz nele (especialmente se for bem moído), o garotinho também reterá todas as suas impressões, não porque ele seja curioso, mas porque você mesmo é realmente um com ele. E faz impressões nele como você faria com seus dedos em um saco de farinha.

É somente na mudança de dentes que a situação é alterada. Agora você deve perceber o modo como a criança começa a fazer perguntas. “O que é isso? O que as estrelas veem? Por que as estrelas estão no céu? Por que você tem um nariz torto, vovó? “A criança agora faz todas essas perguntas; Ela começa a ficar curiosa sobre as coisas que o cercam. Você deve ter uma percepção delicada e notar os princípios graduais da curiosidade e atenção que aparecem com os segundos dentes (dentes definitivos). Estes são os anos em que essas qualidades aparecem e você deve estar preparado para enfrentá-las. Você deve permitir que a natureza interna da criança decida o que fazer com ela; Quero dizer, você deve ter o maior interesse no que está despertando com a mudança de dentes.

Muito está acordando então. A criança é curiosa, mas não com uma curiosidade intelectual, porque ainda não tem poderes de raciocínio; e qualquer um que apele ao intelecto de uma criança de sete anos de idade está completamente errado; mas tem fantasia e é com isso que devemos lidar. Na realidade, trata-se de desenvolver o conceito de uma espécie de “leite da alma”. Como podem ver, após o parto, a criança deve receber leite corporal. Isto constitui a seu alimento e qualquer outra substância necessária está contida no leite que a criança consome. E quando se chega na escola à idade da mudança dos dentes, é novamente o leite que você deve dar, mas agora, um leite para a alma. Ou seja, seu ensino não deve ser composto de unidades isoladas, mas tudo o que a criança recebe deve ser uma unidade; Quando você passou pela mudança dos dentes, você deve ter o “leite de alma”. Se você é ensinado a ler e escrever como duas coisas separadas, é como se o seu leite estivesse quimicamente separado em duas partes diferentes, e você desse uma parte uma vez e a outra parte noutra. Ler e escrever deve formar uma unidade. Você deve trazer essa idéia de “leite de alma” para o seu trabalho com as crianças quando elas chegarem à escola.

Isso só pode acontecer se, após a troca dos dentes, a educação das crianças for direcionada artisticamente. O elemento artístico deve estar em tudo. Amanhã vou descrever com mais detalhes como desenvolver a escrita a partir da pintura e dar-lhe uma forma artística, e como você deve levar isso artisticamente ao ensino da leitura, e como esse tratamento artístico da leitura e da escrita devem estar conectados, novamente por meios artísticos, com os primeiros inícios da aritmética. Tudo isso deve formar uma unidade. Tais coisas devem ser desenvolvidas gradualmente como “leite de alma” que precisamos para a criança quando ele vem para a escola.

E quando atingir a idade da puberdade, exigirá “leite espiritual”. Isso é extremamente difícil de dar à humanidade atual, já que não temos espírito em nossa era materialista. Será uma tarefa difícil criar “leite espiritual”, mas se não pudermos criá-lo, teremos que deixar nossas crianças sozinhas no chamado estágio da masmorra, porque não há “leite espiritual” em nossa era atual.

Eu só queria dizer essas coisas por meio de introdução e dar a vocês uma certa direção de pensamento; amanhã continuaremos essas considerações e entraremos em detalhes.

Traduzido por Leonardo Maia do conteúdo rastreado, traduzido para o espanhol e compartilhado por Laura Rost, estudante autodidata da Escola Arcana, ética viva (Agni Yoga) de Roerich e a Antroposofia de Rudolf Steiner


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